注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

缘生馆藏药

只有坚持服用才能调理好

 
 
 

日志

 
 

供奉护法非常重要---索达吉堪布  

2013-04-10 12:38:31|  分类: 供护法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
供奉护法非常重要---索达吉堪布
 

 

《二规教言论》讲记   第四节课 

    是故一切护神众,居堡即为自身心,
    当扫不净恶行尘,陈设善行之供品。

 

    通过上述道理,大家已经了知,若要得到护法神的保护,行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方,就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法,起心动念也非常清净,经常想到善法、因果、利益众生,护法神自然十分高兴。所以,我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头,以及表里不一等不如法的行为,陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品,如此护法神必定恒常庇护,随时不离左右。

    《藏密佛教史》中的秋吉旺修(简称格日秋旺),是位非常了不起的伏藏大师,他的儿子也是个伏藏大师,但他的儿子为了提高名声、巩固事业,着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他:“只要你有利益他众的心,不用念一些咒语,护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过,哪里有利益众生的人,必定会去帮助他。”比如莲花生大师在降伏地神时,地神当时就发誓:“对如法行持、利益众生之人,我等会不惜一切来保护他。”

    当然,有机会的话,念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。现在有些人认为:“修护法神是多此一举,安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教,均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德,都有护法神以显现、不显现的方式来相助,若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿,那是相当困难的。就像如今社会上,要想做出一些贡献,自己的智慧水平必须跟得上,社会关系也要跟得上。

    在座的有些道友,十几年来修行很圆满,比较顺利地在这里完成了学业,应该感谢护法神的护持。倘若没有他们,末法时期想长年如一日地闻思修行,最多只能坚持一两个月,甚至连这种机会恐怕也没有。

    因此,大家不能走极端:有些人整天求护法神,什么都不做;有些人觉得这些不需要,全部一并抛除。这都是不合理的。像上师如意宝那样的大成就者,生前还特意供护法神,念一些仪轨时,还有专门的供品。他老人家那种境界,我们今生是望尘莫及的,因此证悟得再怎么高,也不应该舍弃这些!

    其后虽未常祈求,自然聚会诸天神,
    犹如大海集海鸥,或如莲苑聚蜜蜂。

    如果有时忘记或没有专门去供养护法神,这也不要紧,只要你身心调柔、行为如法,时时想到利益众生,诸天护神自然聚集在你的身边,对你加以保护。有些道友经常问:“我出去时供护法不方便,若不供的话,他们会不会不高兴就惩罚我?”当然是不会的。他们都是智慧护法神,不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养,偶尔一次不供养,就马上反目成仇。只要是利益众生的人,他们都会进行帮助。供养一瓶酒、一点苹果,这些有也可以、没有也可以。有的话,是一种缘起,不能说一点都不需要。但并不是必须有,只要你的心是利益众生,不管汉地、藏地的哪个护法神,肯定都会履行自己的诺言。

    犹如美丽的海岛,不需要发出喧嚣来邀请海鸥,它们也会自然聚集;或如花园中的鲜花,无论盛开于何处,蜜蜂都会纷然而至。同样,只要我们身心清净如法,护法天尊一定会鼎力相助!

    何人若有神所护,则彼以其独自力,
    堪与成千上万众,所有力量相匹敌。

    若有了护法神的护持,纵然只是孤身一人,其力量也能与成千上万的人相匹敌。

    从有些高僧大德的生平看得出来,虽然他只是单枪匹马一个人,但他所做出的事业,无数个小人物加起来也不及万一。就像上师如意宝,以前不管到哪里去,名声威力非常大,哪怕只说一句话,产生的震撼力也是有些人毕生都办不到的。这其中就有护法神的力量,如果有了护法神的帮助,身体的威力、语言的分量跟其他人完全不同。

    护法神的帮助很重要,尤其是末法时期,仅仅依靠自力来完成所有的事业,这是不现实的,只有依靠护法神的力量,做什么事情才会圆满。《格萨尔王传》中有个仙巴大臣(格萨尔王的弟弟,也有说他是蛋生的),护法神对他的帮助特别多。有一次,他与力量强大的魔王交战,在摔跤时,魔王把他举到飞禽才能飞翔的高空中转了一圈,然后准备往地上摔,因为有护法神的保护,怎么样也摔不下来。后来仙巴开始反攻,虽然他的力量不如对方,但依靠护法神的帮助,把魔王摔在了地上,用绳子捆了起来。仙巴平时喜欢抽烟,于是就坐在魔王身上抽一杆烟,魔王突然动了一下,把仙巴甩开就跑掉了。尽管那次交战中魔王跑了,但最后还是被降伏了。试想,如果当时没有护法神的帮助,仙巴肯定会被摔烂的,所以他表面上是一个人,实际上已具有了千万个人的力量。

    若天垂手予提携,自亦登上善行梯,
    则彼真实能享受,利乐誉之无量殿。

    此颂是一种比喻的手法,意思是说,天众护法若从上垂手来拉你,你自己也是竭力攀登行善的阶梯,那赐予今生来世无量利乐的殿堂之门,从此便会对你敞开。

    世人都向往快乐,希望获得名声财富,但很多人无法如愿以偿,原因是什么呢?一是自己的行为太恶劣,没有好好行持善法;二是护法天众没有加以护持,以致自己始终处于苦难之中。倘若有了护法的帮助,再加上自己善行的力量,两者结合,降伏魔众也会轻而易举。

    前段时间,我做了一个虚幻的梦,虽然它并非什么证相,不过情节有点离奇。那天,我们发心人员在电脑上处理完“菩提学会会标”的宝剑后,我盯着它看了半天。当晚我就梦到去了一个地方,那里有个牛头魔王在杀人,我打算与它交战,但很清楚依靠一个人的力量无法战胜。过了一会儿,来了个人,他既像出家人、又像在家人,行为不伦不类的,但感觉上是单坚护法神。当他走来的时候,绿色护法杯里的酒自然溢了出来。我是学过因明的,不会无缘无故相信什么事情,但见到这种现象,觉得他很了不起,于是对他生起了信心。后来我持着宝剑,依靠这个人的帮助,成功地对付了牛头魔王,结局非常圆满。

    当然,在迷乱的梦境中,倒不一定真是什么护法神。现在很多人经常依靠梦来判断事情,依靠幻想来决定未来,这是不如法也是不科学的。可是话又说回来,若把护法神完全当成一种神话,那也不太合理。

    以前上师如意宝去印度时,本来准备先去一个寺院,当时什么都准备好了,但紫玛护法神突然降临说不能去,否则会有一定的违缘。后来我们就没有去,如果去了,确实会有很大的违缘。上师当时还问:“从印度回来时,我们应该走拉萨那边,还是走香港那边?”护法神说应从香港回来,走拉萨的话不太方便,后来发现果真如此。

    因此,护法神的帮助决定无疑。有些道友对此满不在乎,觉得好像无所谓,这样不太好。而有些人又太过执著了,无论到哪里去,什么法都不修,就是拎一个酒瓶子,这也没有必要嘛!

    追逐福德不得之,因彼福德胜妙树,
    稳固不移挺拔于,高尚行为之因中。

    世间上无数的人不断追求福报,想获得名声、地位、财富,但没有一定因缘是得不到的。因为福德的善妙之树,永远扎根于高尚行为的泥土中,这是它生存的唯一环境。

    有些人现在拥有福报,也是他前世行善得来的,假如行善的因不存在,福报的果绝不可能产生。知道这个道理后,求福报、求平安的人,应经常处于高尚的心行中,若能如此,福分也会不求自来。否则,若为了名声财富不择手段,也许依靠前世未消尽的福分,暂时会得到一点点安乐,但这个享完之后,生生世世都会处于痛苦之中。

    行为高尚非常重要,印光大师曾讲过一个公案:明末李自成率农民起义期间,老百姓家破人亡、流离失散。有一姓袁之人在逃难时,与儿子失散,后想娶一妾续香火。刚买回一个女子,进房便见她伤心地哭,袁公问她何故,女子说:“家中穷得没饭吃,丈夫饿极要自杀,所以卖身想救活丈夫。回想起来,我俩平日感情甚好,现在却活生生分离,怎不教人伤心?”袁公听了很感伤,天亮后送其回家,又赠银一百两,叫夫妻做小生意度日。

    夫妻俩非常感激,打算买一好女人,给袁公做妾生子,但一直没有找到。后来见一相貌端正的孩子要出卖,他们想:未得女子,先买一个童子服侍袁公吧。买定后送到袁家,袁公细看再三,原来竟是失散的儿子。行善的报应竟有这么快、这么巧!

    当然,是否人人都会这样,也不一定。但只要自己行为道德,福报定会以各种方式出现。麦彭仁波切在此告诫我们:若欲福德久远,首先必须端正心态,行持高尚之行

 

《金刚上师诺那呼图克图法语》 问:酒肉为显教大戒,密宗用酒肉荤腥等物供佛,且行者多不吃素,是何理由?
答:生佛之心,因净垢不同,故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒; 如阿修罗心视酒,则酒即为刀枪剑戟争斗之物;如饿鬼心视,酒则又为猛火;若以佛心视酒,则又为普度众生之大甘露。譬之食物, 从上口食者,则视为洁净之美味;从下排泄者,又视为污秽之废物,此均为凡夫心垢净差别之作用。
从前西藏有两弟兄,兄则富有,学显教;弟则贫苦,学密宗。将到 过年时,其兄罗列无数珍宝供佛,且诩于人曰:「今年供品之珍多,莫我若矣!」弟则一无所备,临到除夕,乃将尿粪等物供佛,并祝 告曰:「诸佛是无差别心者,我因贫,无力办供,只得以此表敬心。」诸佛菩萨均在空中同声赞叹为佛子。其兄闻之,始知弟已成佛, 乃大发惭愧心。
密宗供酒,尝为显教所讥笑。盖显教只知酒为乱性之物,不知为供养诸佛金刚之大甘露。至于食肉,则口中虽食肉,心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉,心常清净者也。若说吃荤有罪,试问吃素者能否不吃饭喝水?既须吃饭喝水,则一米之来,既劳人畜之力,又耕死寄生在田地中无量众生生命。即一水之中,亦不知含有多少 细微众生,并须经过众生许多劳力,方能到口。我不劳而获,安享其成,岂非罪之大者?吾人以此色身,生于罪恶渊薮之娑婆浊世, 无论何人,亦难免罪业。
故修佛之人吃荤,固是有罪,要时常发惭愧心;吃素亦是有罪,亦要时时发惭愧心。如吃素者,存个我吃素 无罪,汝吃荤有罪之心,则无量罪业即隐伏于此傲慢心中。但密宗行人最要注意者,供酒则可,自饮则不可。如必须饮酒时,一瓜子壳许,并观想为甘露则可。如已修证成佛,能如我师父贝雅嘉瓦祖师尝饮酒数石,自己不醉,而旁观者均大醉,则又另当别论。食肉则可;如为自己贪口腹而杀生或教人杀生,则不可。如已修证成佛之人,能杀死众生,又能令其复活,或者能如莲花生大士度恶性阐 提,将人杀死,或杀其夫而度其妻,弹指间,即能将死者灵魂送往西方极乐世界者,此亦另当别论。否则如为自己而杀,即虽蛩子之子,亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛,又或狂饮,及为自己而杀生,则犯密宗根本大戒,死后必堕地狱。其间几微之理,不可不慎思明辨。

供赞护法显神威

顶礼大恩至尊根本上师法王如意宝晋美彭措!
顶礼前译浩瀚三根本、如海神力护法众!
顶礼三洲感应护法韦驮尊天菩萨!
    神圣庄严的呈奉着丰盛供品的经堂大殿,巨大震撼的鼓声就要响起,成千上万的僧众的供赞即将回荡。
    直插云天的飘动着护法经旗的喇荣山顶,此起彼伏的念诵将会出现,随风卷上的风马也将飞入于天心。
    天地宇宙之间,似乎正在为此动容变色,正在酝酿着一种神秘难测而又随时待发的超然力量。
    藏历六月二十五、二十六日(阳历8月5号、8月6号),一年一度喇荣五明佛学院护法大共修到来了!
    一切都在准备之中,我们的心,无比激动!
   

 自从去年写了《共汇一股祈祷护法的力量》 ,号召大家供赞护法以来,山上山下的广大佛友纷纷响应,共同汇聚成了一股巨大的供赞护法神的力量,感应了不可思议的护法神,处处显示三宝的神威,遣除了大家闻思修行和弘法利生的重重障碍和违缘。对此,很多人都是有着不少的真实感应和现量体会的。
   

然而,我们时刻也不能忘记的是:这个时代仍然是一个法弱魔强的时代!整体的佛法还在衰败之中等待兴盛,无边的众生还处于迷乱痛苦里面不得自在,闻思和修行还在飘摇不定当中坚难迈步。我们没有理由踏实和放松!一不留意,一不小心,就会人为地造成失败和挫折,留下惨痛和后悔。
   

 三宝的力量是宇宙当中最无比神奇的力量。如海护法神集中了三宝的无比神力,护持一切、扫荡一切、威伏一切,让三宝弟子的事业,与众不同,可以无尽吉祥,可以处处胜利!
   

 冥冥之中,有了护法神,我们顺顺利利的度过了过去的修行岁月;冥冥之中,只要我们不失信心供养赞诵,护法神还会一直流血流汗,为我们抵挡一切,成办一切,直到我们成就菩提。
    作为一个修行人,有没有得到这种一般人看不见的冥冥之中的救护力量,就会出现一般人也能看得见的巨大差别。
   

 护法神,是三宝赐予每位佛子的无上救护。我们拥有这样的祈祷对境,是作为三宝弟子的无上幸运!因此,供养赞叹护法神,是每一个三宝弟子必备的(而且是应当欢喜自觉去做的)修行。
   

 对于过去的一切,我们感恩护法,应当尽力酬谢供养;对于未来的一切,我们更要依止护法,尽心尽力不间断的供养赞诵!
   

 现在,是共修护法难得的吉祥日子,大家千万珍惜,一起来参与。在共同的时间,在不同的地方,大家一起来按照成就者具有殊胜加持的仪轨,供设如法丰盛的供品和缘起物,共同酬谢、供养、赞诵如海护法:降魔自在大战神格萨尔王、宁玛派法身示现三大护法、莲师授命大力自在紫玛护法,尤其法王如意宝前世——文殊大幻化——一切勇士三密总集之丹哲意吾布美,和汉地一致礼赞的护法韦驮尊天菩萨。
   

 我们希望大家发起纯净而猛厉的意乐和广大的菩提心,为了闻思修行正法,为了弘扬正法,为了高僧大德住世,将护法的加持,请到家,请到寺院,请到当地,请到世界的每一个角落。从而依靠你的加入,护法神处处树立三宝的神威!
    个别佛友如果没有条件在当地供赞护法,“显密佛教交流中心”将一如既往地提供这方面的方便,有意者可直接垂询中心。
   

 佛友们,让我们万众一心,共同供赞护法。让这种共同供养赞叹的巨大力量,无碍传达,使诸佛智悲力总集的护法神众,欢欣满意,从而现起金刚身、自在身,共携如海神力眷属,融入我们身心,从今乃至菩提果之间,作为我们如影随形永不分离的救护。
    愿我们摧伏自己以及天下佛友一切闻思修行的外内密的违缘,团结和合,尊胜诸方,功德增上,二利圆满!
   

    愿所有十方世界的清净佛法,无偏弘扬,深入人心,炽然兴盛!
    愿住持教证法藏的高僧大德,法体安康,长久住世,常转法LUN!
    愿所有的有情众生,善愿必成,身心无恼,六时吉祥!
益西彭措
藏历二O一O年六月二十三吉日
(2010/8/3)于喇荣圣地

 

 

《共汇一股祈祷护法的力量》
      顶礼大恩至尊根本上师法王如意宝晋美彭措!
  顶礼前译浩瀚三根本、如海神力护法众!
  顶礼三洲感应护法韦驮尊天菩萨!   
    

 

  闻思修行和弘法利生真是不容易!障碍和违缘一个接一个,实在无力回天!
  这是现在最容易听到的说法,实际情况也确实如此。因此,虽然有很多人学法修行或弘法利生,但往往都是忽现忽灭、速起速落,难见一二能够坚持恒久和获得成就。偶有一点人格追求,有一些道心萌动,有一次清净善举,有一场难得讲经,有一位大家众望所归的佛法人才出现,有一处信众一致向往的弘法道场建立,……。

 

 

 

很快,就会急转直下,成为人们大失所望的感慨。大量类似情况的频繁出现,使人们对于好人、好事,也只是听听而已,不会太抱希望。这似乎成了当今时代的基本格局:道高一尺,魔高一丈!善法渐趋衰微,佛门兴盛无望……
  三宝应当最可依止、最是灵验,难道无法解决这些问题?
  

 

能!确如所说,三宝是最圆满的依止处,能够提供一切善法方面的护助因缘。救苦寻观音,满愿求地藏,消业修金萨,往生祈弥陀。而要在闻思修行和弘法利生上摧毁魔障、排除纷扰、增上顺缘、兴盛正法,则非供赞、祈祷护法神莫属!
  

 

有人说,虽然如此,但“护法”之名已明确显示,他们都是专为保护“正法”而来,只要心存“正法”,岂有不护之理?反之,若内心无有“正法”,求他们又有何用?何必专门作那么多的供赞祈祷呢?
  强调正法的重要时,也许大德们会暂时这样开示。但对我们自身来说,仅仅依文解义,以偏概全,遗憾就太大了!因为,这里面有许多需要了知和明辨的地方。
  

 

作为一个圆满获得圣法的究竟成就者,身心处处都在完美展现正法的光辉的佛陀,护法决定由他任意差遣,甚至他仅仅动一个念头,护法也会奉若军令,舍命成办。
 

 

 然而,这个时代——法弱魔强!

 

 

 

人们的内心离正法越来越远,对恶法越来越耽著,使得魔势嚣张,善神冷落。护法虽为法而来(尤指佛菩萨成就者化现的智慧护法),面对远离正法而又不祈祷护法者,护法虽不计较,但他们也无法强扭内心不求正法不祈护法的心态。

 

 

 

此时的护法,如同圆满一切功德的佛陀也无法度化暂时无缘的众生一样,他们的力量被众生人为的屏蔽了。

 

 

 

因为,“天雨虽宽,不润无根之苗;佛法广大,不度无缘之人”。所以,这个恶法猖獗的时代,这个不想让护法帮助的人间(不祈祷他们),护法即使披肝沥胆、处处流着汗奔忙着急,也难以力挽狂澜。
 

 

 法不孤起、仗缘方生,护法的事业亦概莫能外,需要具备内因外缘。护法的法力巨大无比,这是圆满的外缘。关键是我们的内因如何,我们需要具足自身方面的供赞祈祷、依止正法等内因,这样才能因缘聚集,让正法的事业从内到外处处兴盛不废、恒久不衰。
  

 

缘起性空无偏双运的妙理是佛法的精髓,而修行人往往或偏于空或滞于有,所以难免在修法和行持上失之偏颇。有些人强调缘起时又执著太重,自取束缚;而有些人又过份忽视缘起,一味以庸俗的义气用事,鲁莽修行,制造了一次又一次的挫折和失败。这些都是没有佛法智慧的表现。
  

 

护法对我们的护持,遵循着缘起的善妙法则和规律:从依法方面而言,有一条增上护法力量的缘起——你求法心越真、越纯,你内心安住正法的境界越高、越充满力量(如密宗相应法界真如的佛慢),以及依止正法的清净祈祷众越多越广,护法就会象得到神助之力一般,越受鼓舞,以不可思议的方式任运展现宇宙当中最为神奇的力量。

 

 

 

同时,从供赞、祈祷方面,也有一条增上护法力量的缘起——对他们的赞叹和祈祷越相应他们的功德、越恳切感人,供品越丰盛和越精美,甚至以善妙缘起激发他们妙力方面的供赞条件越到位(如击鼓的声音和节奏振奋人心、献供的场面庄严神圣、整体的气氛热情高涨等等),他们也会随缘起而升腾勃发,浑身充满不可思议、摧枯拉朽、决胜一切,如同千钧雷霆霹雳一般惊天动地的超然力量。
  

 

因此,历代传承祖师的教言和示现上,我们看到这方面的叮嘱和感应比比皆是,比如无垢光尊者和全知麦彭仁波切就留下了大量有关护法的教言、仪轨和感应故事。上师法王如意宝也是如此,在世时经常安排整个学院的上万僧众一起共修护法,屡有感应。并曾多次说过:每个护法神日日夜夜都没有一刹那离开过他老人家的境界,为了学院能够继续存在、每位修行人能够顺利闻思修行,护法神们处处操心,太辛苦了!因此教诫我们要记住护法神的恩德,不要忘了酬谢供养。
 

 

 所以,我们不能一概而论,说内心有法就可以,或者只是单单形式上的供赞祈祷。依止正法、供赞祈祷,均不可少,皆须具足。

 

 

 

毕竟,我们还处于世俗缘起的世界,圆满的结果需要圆满的缘起。

 

 

 

即使不太谈事相的禅宗道场,祖师们制定下来的清规当中,早上有方丈和尚和僧值礼拜四圣,同时两序大众在早殿上祈祷韦驮菩萨;下午有维那礼拜韦驮菩萨,并在晚殿上和丛林清众一起赞美伽蓝圣众。日日如此,铁打不变,不容轻忽!可见祖师们的慧心圆明,深达缘起。

 

按理,以前禅门兴盛,高人辈出,诸如祈雨之类,只需在大殿挂祈雨牌便可云腾雨致。对护法如此重视,其中蕴含着对我们后代行人的慈悲护念和特殊交待!但很不幸的是,后人渐至忽略了。
  

 

我们应当观察一下,这个时代的正法和过去时代的正法,我们每个人心中的正法和过去祖师们心中的正法,两相比较,我们能有勇气谈“拥有正法”吗?

 

 

 

祖师们尚且如此重视护法,对于善根微弱、暗昧无慧的我们,岂有忽视之理?!一直困在生死魔军的牢笼里无法逃脱,就是因为我们太相信自己、完全靠自己,不祈祷上师三宝,不祈祷本尊、空行、护法,一意孤行的恶果。我们自身的能力只在堕落方面绰绰有余,而在成办善法功德方面,一直都是不堪一击!

 

 

 

否则,我们早已不是六道沦落的可怜人了。所以,内心有法之人,需要祈祷护法;内心法弱之人,更需祈祷护法。为相续中佛法的坚固和增上,为利他弘法事业的广大圆满,我们每个人都应当以殷重心,尊重缘起,供赞护法。
  

 

由于正法关乎众生慧命,对此,佛陀也尤为挂念,并在经中曾说,

 

 

 

末法时代由于众生不断造恶堕落,使魔军的势力纷纷壮大,无比张狂,仅有的一点正法光明也面临着重重障难,众生的慧命常常危在旦夕!此时,若有佛子挺身而出,为了正法不惜生命,在法师和法宝旁边,保护正法和法师,才是真正的佛子和具足清净菩萨戒者!正因为如此,很多佛菩萨和成就者们,为了正法和众生的利乐,示现为护法诸天,处处树立三宝的神威。

 

 

 

法王如意宝前世就曾示现为格萨尔王的一位最威猛得力的大将——丹哲意吾布美,处处斩魔除邪(将之超度)、保护正法!

 

 

 

所以,佛菩萨智悲力幻化示现的护法,均有一颗炽燃为法的心。尤其在末法时代保护圣教、兴隆三宝,更是他们责无旁贷的事业。所以我们内在的正法善根虽然微弱,但是只要能在这五浊恶世,生起一念清净向善之心,为了善法和无罪利乐,为了修行,尤其是为了正法兴盛、大德住世,祈祷供赞可靠而没有争议的智慧护法,他们都会神通明见,感应现前,让我们所愿必成!

 

 

 

如《道宣律师天人感通传》中,天人告诉道宣律师,韦驮护法菩萨虽然痛心于末法行人的诸多毁犯,但是“若见一善,万过不咎”!
 

 

 因此,自从我八年前在五明佛学院创办佛学小组,四年前在汉地开展各个佛学小组,一直到今天,中间没有一日停止过安排四五人以上的僧众聚会,共同祈祷莲花生大师、供赞护法;同时挂树挂大量莲师心咒、观音心咒、大自在祈祷文的经旗,并且多次恭请学院全体僧众共作殊胜法事,消除违缘、增上顺缘,所以才呈现了今天差强人意的弘法气象。为了保持和增上正法的弘扬,以后对于这些安排,我不仅不能停止,还会更加重视!

 


  由此,我真心的希望,学院里的每个道友、山下每个学会的学员,充分重视护法。放下世间法,一心为正法,祈祷护法。
 

 

 同时,我们也将会不定期的在吉祥日子,组织学院的清净大众,一起按照成就者具殊胜加持的仪轨,供设最为如法的丰盛供品和圆满缘起物,祈祷无比神尊智慧大护法:降魔事业自在王的大战神格萨尔王、宁玛派法身示现的无比威力三大护法神、莲师授命的大力自在紫玛护法,尤其法王如意宝前世——文殊大幻化——一切勇士三密总集身的丹哲意吾布美,和汉地一致礼赞的护法韦驮尊天菩萨。
 

 

 我深深的相信,这会让每个参与祈祷者原有的善根福德稳固不坏,没有的则会不断生起。护法的强大加持力量一旦融入你的身心之后,你虽然仍是一个凡夫,但已经不再是一个单薄的普通凡夫了。在亲身体会中,你将慢慢感受到,很多事情的成办,都不是一种单纯的人为,它的轻松自然、左右逢缘,出乎意料,如有神助!你将会不断充满善法的活力,从而一切顺遂,事事圆满,从吉祥走向更吉祥。
 

 

 愿山上山下的广大佛友们,万众齐心,汇成一股祈祷护法的巨大力量,共同祈祷护法神众。祈请他们从大法界中总集一切诸佛的智悲力,任运起现智慧金刚不坏身、幻化游舞自在身,共携如海浩瀚无边神力眷属,从今乃至菩提果之间,作我们如影随形般永不分离的战胜一切烦恼违缘及保护一切身心利乐的神力护法。
  

 

神通无碍彻见我们的至诚祈祷之后,如海战神护法的威力,愿融入我们的身心,并以三宝之谛实力、三根本护法之威神力、法性清净之加持力,使我们在菩提道上,摧伏一切病魔障等人与非人的内外密的违缘,赐予尊胜诸方、无碍取证一切圣道功德之悉地!让我们相符正法的一切所愿任运成办,闻思修行功德增上圆满,一切众生无余证得无上菩提!

 

 

 

使佛法的光辉再不暗淡,珍宝教法的胜幢树立于十方世界,住持圣教的大德周遍于辽阔大地!让三宝的事业,日夜六时,在十方世界,呈现——无尽吉祥!
  

 

益西彭措
  二零零九年藏历九月十六吉祥日于喇荣圣地,与金刚降魔洲四众弟子隆重供赞护法之前,即兴而作。

 

以下一段内容引用自慈诚罗珠堪布《修心七要》略释(七)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100fr9d.html
丙四、(供养护法)
供护法的时候,不是祈祷让护法给我们制造违缘,而是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘,并为自己的修行创造顺缘。

虽然显宗也会供护法,但藏密里护法供的比较多,现在很多居士都喜欢供护法。
有一点需要注意的是:密宗,特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调,护法有两种:第一种是出世间的护法,也是佛菩萨的化身,虽然从外表现象上看,这些护法显得很凶猛,但实际上都是佛的智慧的显现,是为了度化某些众生而示现出这种表象的;

 

第二种,是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神,不是佛菩萨的化身,属于凡夫众生,但当初莲花生大师进藏的时候,曾以神通降伏了他们,并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺,以后要保护修行人,要保护佛法,所以他们跟一般的鬼神不一样。
另外还有一种护法,就是突然出现的一些鬼神,他们既不是佛菩萨的化身,也没有见过莲花生大师。

在出现一些微不足道的小事情,比如遇到一些不开心的事情,或丢了一些东西等等的时候,供养、祈祷第一种护法,效果不一定会很明显,因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事,而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过,哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利,他们都会紧追不放、护如眼目。
比如,假如某个供这种护法的寺庙或家庭的东西暂时放到别人家里,别人家也会出现很多违缘——生病或者不顺利,这就是因为护法认为他们的东西被拿走了,又因为这些护法是凡夫,所以会不高兴,从而导致很多问题。再比如,如果一个人把这些护法供得非常好,那么,假使他与别人发生冲突的时候念护法,对方都会发生一些不愉快的事情。

然而俗话说,请神容易送神难。如果要供这种护法,一定要天天供,假设中间一、两天间断了,它就会大为不悦,就会给你捣乱、制造麻烦。这类事例是很多的,藏地一些祖祖辈辈供这种护法的普通家庭,就是因为供法不对,或者一、两天,一、两个月没有供,或者有一些不恭敬的行为,这些家里就会出现生病、财产损失等很多不顺利的事情。打卦的结果,就是护法在捣乱。

这些世间护法给我们带来的利益,就是在一些小事情上很灵验,而且效果很快,但在解脱方面,它不会有什么帮助。可以说,它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益,我们一定要弄清楚它的利害。

由此证明,我们不能依止世间的护法,即使要供护法,也一定要供一个出世间的护法。虽然他们不屑于去管一些小事情,但对我们的修行还是很有帮助的,因为他们是佛菩萨的化身,所以不会伤害众生,即使一、两天不供,他们也无所谓,决不会无事生非、随意捣蛋,但供这类护法需要有一个前提条件,就是一定要有非常清净的密宗誓言(密宗戒律),在誓言清净的基础上,它会来帮助我们,

 

反之如果我们的密宗戒律不清净,也不愿意忏悔,则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用,他们不会帮助我们,因为莲花生大师当初就要求他们,乃至佛法在这个地球上消失之前,必须帮助学佛的修行人,但是,如果我们破了密乘戒,又不愿意忏悔,那我们就不具备修行人这个条件了,就算不上是学密宗的人了,在那种情况下,我们再怎么念护法,他们都不会管我们的。

如果密乘誓言很清净,则即使不那么念护法,他们也有保护我们的责任,不论是出世间的还是世间的正规护法,都是这样的,这是莲花生大师交付给他们的使命,即使事到如今,他们也不敢违越莲花生大师的吩咐。真正的修行人,它一定会保护、会帮助的。
那么,我们为什么还要念护法仪轨呢?

 

比如说,一个人本身准备做一件事,但在他还没有做之前,假如有另外一个人来催促或劝勉他的话,他很快就会把这件事做完。念护法所起到的作用就是如此——提醒护法不要忘记他的承诺。

那么,该供什么护法好呢?

若是宁玛巴,最好供三大护法——丹坚、阿仲玛、惹哈拉以及格萨尔王,这些都是佛的化身,对我们的修行只会有帮助,不会有违缘。如果不想念那么多仪轨,也可以只念格萨尔王的修法仪轨。包括麦彭仁波切与法王如意宝在内的很多宁玛巴的高僧大德的护法,就是这些了。

还有一个最重要的关键问题是,如果我们自己懂得怎样修护法,则哪怕把世间最邪恶的魔鬼当成护法来供,他们也会如理如法地协助我们;如果我们自己不懂得怎样修护法,则即使我们把宁玛巴三大护法作为护法来供,他们也会变成我们的违缘。

 

其中最关键的核心就是,我们务必要了知,所有法都是我们内心的反射,而心的本性又是光明、清净的,是佛的坛城,所以护法也不例外,也是我们自心的现象,所以无论再邪恶,也是心的反射,是佛的坛城,就是要有这样的正知正见,这是依止护法最首要的条件,如果缺少了这一点,则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题,这不是护法在捣乱,实际上是我们自己的执着所导致的。
在具备上述见解与清净密乘戒的基础上,选择一个出世间的护法帮助自己的修行,就能起到如虎添翼之功效。
再次提醒大家,在供念出世间护法的时候,我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情,佛经认为,这就相当于把国王从皇宫里迎请出来,结果却让他去做清洁工一样浪费机会,国王有国王的权力,清洁工有清洁工的责任,同样,护法的责任,主要是遣除我们修行上的违缘,让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长,至于其它的小事情,我们还是应该用其它的方法解决。
顺带讲一下供财神的问题:很多居士喜欢供财神,在汉地居士的佛堂里面,很少看到没有供财神的,但是,黄财神等财神能不能让我们发财呢?如果自己拥有足够的前世积累的福报,那修黄财神是会起到一些作用;如果根本没有前世的资粮,则无论再怎么修财神,财神们在我们的发财上面也不会有什么帮助。

如果想发财,最好的方法,就是上供下施——布施贫者、供养三宝等等,只有这样,才有可能在现世中看到果报,除此之外,光是供财神,是不可能发财的。如果仅仅供财神就会发财,那很多寺院在修经堂的时候就不需要到处化缘,只需供供财神就行了,他们应该是最会供财神的,但事实却不是这样啊!所以,在这些事情上面,我们不要走太多的弯路。
很多人会说出一些冠冕堂皇的理由:我发财的目的,是要为佛教做事情。但是,为佛教做事情与发不发财没有太大关系,即使没有钱,也可以帮佛教做事情,所以供财神不是很重要。

紫玛七兄弟

 

问:供护法到底怎么供?
辅导员A师父答:
一。为什么要供护法?   
      法王如意宝在《窍决宝藏海》中说:
      一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊,各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。

 

 

 

望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师,也应修持自己的本尊,念诵本尊的心咒。

 

 

 

尤其是承办一切事业,空行母很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品,否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  
      我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等,有如海一样无边的护法神众,比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理,同样,如果依靠这些护法神的力量,让他们经常给予帮助,那自己所想的一切事情就都会圆满成功,因此大家念护法神至关重要。”  
二。念护法仪规时,是否一定要有供品?
      《窍诀宝藏海》云:“念护法神时,需要有供品作供养。比如在‘八**行’的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,

 

 

 

但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。对供品方面的要求,一是应该清净整洁,二是要准备某些油类的食品,比如当行者用糌粑作供养的时候,如果里面一点酥油都没有,那可能就不是太好。  
     

 

 假如我们念格萨尔王时,一点供品也没有,我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有,那么护法神就不一定很高兴。因此,在供护法神时应该准备一些供品,古人有:‘若人求天尊,天尊要食子’的说法。  
     

 

 有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:‘你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。’

 

 

 

所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。”
三。应该以这样的发心供护法?
      大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说:供护法是为了什么呢?对此我曾一一采访过,答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。

 

 

 

虽然供护法是件好事,但如果发心太小,就不是大乘供护法的方式了。
      那么,什么才是大乘的供护法呢?《修心七要·日光藏》中讲,大乘供护法应该具备三种发心:“愿我相续中利他的菩提心早日成熟;愿我见闻觉知的一切众生皆获利益;愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”

 

 

 

因此,大家供护法是为了“众生”遣除违缘,还是为了“自己”遣除违缘,这是有天壤之别的,倘若只是为了个人的利益,那就不是大乘的发心。这个界限,大家一定要分清楚。
四。宁玛吧主要的护法神是那几位?  
《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神,其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神,又都属于智慧护法神,并且都是诸佛菩萨的化现。

 

 

 

也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿,当愿力成熟时,便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现,一髻佛母是普贤佛母的化现等。其中“央蕾威”护法神,其实是通常所说的紫玛护法神。
五。用什么样的供品、怎样供护法?
      准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿,作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒,或者茶水、饮料等的护法杯(如果供酒不方便,茶水、饮料等也可以)。

 

 

 

在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好,在此基础之上,念诵时念到每一尊护法神时,还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物,几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后,将供物安置于他人践踏不到的较清净处,比如屋顶等处。安置完供物之后,要用清水将盛放供物的器具洗净,再用净布擦干。
六。供护法时如何念诵?
      在念诵正式的供养仪轨前,最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话,可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。
附:
1、尊贵的大恩上师在校对《修心七要讲记》时,曾加过一段关于供护法的文字(MP3中没有),足见这段文字非常重要:
      在此提醒大家,我们供护法应选择正规的护法,要么是佛菩萨的化身,要么是被佛菩萨调化好的世间鬼神。像格萨尔王、单坚等大圆满三大护法之类的护法,我们就可以放心地供养,对这些护法,即使因为某种缘故而中断供养,他们也不会降罪于我们,而其他偶尔会给我们带来某些暂时利益的世间护法就很难说。
2、供护法时,在时间方面有没有具体要求?或是哪个时间段最好?
辅导员A 于 十月 24, 2008, 02:35:56 pm
      曾有道友就此问题请示过大恩上师,上师仁波切说:黄昏四、五点钟的时间最好。但是,汉僧这边,具体供护法的时间随听法的时间安排,比如,最近,上师晚上七点三十分上课,在课前念诵时供护法,几年前,上师凌晨五点上课,冬天,八点天才亮,经堂外面一片漆黑,四众弟子跟随上师,在凌晨五点多时供护法。
      以前问过丹增上师,上师意思是说在天接近傍晚时,按时间分应当属于怀业(息,增,怀,诛),供护法力量和功德大。
引自:《怀业时语讲记——法王的甚深教言》 (堪布益西彭措 讲)-


  评论这张
 
阅读(57)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017